秋天薄薄的云(10)
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缘故? 世尊,彼亦X自X相,妄想自X如是现,不说因无因的缘故。是说:惰X相见的缘故。 异境界非如彼等,如是无穷的过错,世尊!不觉X自X相的缘故! 是什麽意思?] 老伯说:[自X如果流为名词,如果一个人不自己开悟,光从经典的描述来界定自X,那只是相而已,相岂有不妄想之理?你说自X,我也说自X,这些人都尚未开悟?无从证起? 圣人说自X,平常人也把自X挂在嘴上? 说了一大堆自X还是迷迷梦梦的? 还是不明心见X? 不开悟! 因此没有通过自觉的自X?是更为危险的事!] 又说:[因为见到自X,见到真心,一旦见到,哪怕只有一个下午?一个人心行便起变化,般若运行,是不同凡响的! 只是在语言文字,经典上通达真心是不够的! 只听人家说真心自X是不够的! 因为小乘人以般若空X,空相,阻止大乘的宏扬是常有的事。 不可说的境界,y要用般若来说?不如不说,止论。 这些小乘人虽有般若,不能领悟大乘之法。就是把般若止在空X中。 无法等待如来自X出现? 如法穿越大乘,一佛乘的如来境界,心态急,不能等,而从空X断涯跳入断灭空的悬涯下去。 这样就太可惜了! 是无穷的过错!太早知道自X,恐怕也不能明心见X? 因为语言中的名相,把内视其心,开悟自X的能力挡住了!所以反而不知自X为何物的村夫村妇?会触及真心字姓,自己又浑然不知?这就是法障了。] 不以自相境界为境界,圣人读西洋我