ABO九身无彩凤翼（微）
书迷正在阅读：不好了！有有有有变态！兔子1假孕之后又假孕的无限套娃故事（不是）诸天之主被强制后错位的爱花家的悠闲生活欲望清空系统(np)他与他所相遇的男人们(H)森yin樂園全能小医神不期而遇穿进黄文吃饱饭（快穿）入狱 荆棘王冠【义皇all】灰墙之下《繁星坠落时》前菁英刑警现暴躁攻x暗黑杀手偏执疯狂受——我不想做谁的英雄，只想做你的英雄xCWT69迟卉招惹（3P）Error-系统错误【剑三】霸刀x刀宗 一猫一狗植放戚——和我嫂偷情时偶遇我哥副总夫人第两亿五千九百九十九章悸动(1V1SC，校园高H)贵族学院的男妓[重生][NP]书中之前反派重生狐狸和他的猫《铜铃响时槐又开》吾妻迷途特蕾莎（np 姐弟 高H）【年下】漂亮的狗东西（1V1、高h）黎明之後最後的_风萧尽处【火影】【带卡】现代paro卡卡西性转车心浪未然（睡了玩咖男明星之后）地基主与捉迷藏付出（双星np）情夫
好像是乔伊斯在《都柏林人》里写着，他说:同X之间不可能有Ai情，因为他们不可能进行；异X之间不可能有友谊，因为他们一定会进行。 从当前星际间的普世价值观来看，这般二元对立的论断定然是狭隘的，同样显露出起源星认知的局限X。 但当前社会的系是否依旧适用于简化为生殖器件？ 将更丰富的同X亲密关系贬斥为非常态？ 无论如何，解构必须始于正视其内在逻辑：前半句将灵与r0U焊成不可分割的整T，后半句则表明潜意识的会渗透所有关系。 而从雅典对娈童制的哲学粉饰，到星际时代对Omega信息素管控的1UN1I辩论，去解构“无X之Ai”、“他身之yu”或“柏拉图式JiNg神联结”时，总不可避免陷入X别角sE的刻板印象。传统社会对男nV的X别角sE有着明确的划分和期望，男X被期望扮演主动、强壮的角sE，而nVX则被期望温柔、顺从。历史似乎始终在重复同一认知框架，即用生理特征固化社会角sE，让yjIng成为权力的权杖、子g0ng化作服从的圣杯。 当X被W名化或神圣化时，真实的情感连接便被遮蔽。 还有同X关系，若将视为的终极符号，其无不提醒人们去追问“纯粹Ai情”的存在与否。 这究竟是哪一章短篇来着？写的是谁呢？ 有的想不起来了... 是谁呢... 伊芙？约翰？ 哈，不管了。 她所推崇的柏拉图式Ai情，她相信一个长足而理X的社会所必须的，需要人们时刻保持理X的状态来对抗内在的感X活动，而人们普遍的决策是由情感导向并非利益，这