第三十章 与乌映璇的通信

两个馆各分一条，拿回去挂起来，好在还晓得成双配对，从另一处不知什么地方又找来一条，在旁边配起来，两边字数都不一样啊，一边是十几个字，一边是七八个字，意思更是全不搭，长毛纵然不识字，不晓得两边对仗，起码把字数弄明白啊，不要长短不齐……”

    对于太平军毁弃文化，极其痛心疾首。

    所以对曾国藩的那一篇《讨粤匪檄》，卢宝笙才特别的认同，尤其是那几句，“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。

    不仅仅是反叛清王朝，更主要的是从根本上动摇了儒教，在中国的历史上，虽然王朝更替，但儒家一直是贯穿下来的，相当多的儒者对于儒家的认同，不亚于国家认同，甚至高过了国家认同，比如清王朝，虽然是满洲人的政权，但他们毕竟也是遵行儒家的路线，所以在亡国之痛之余，总算还有一点安慰，然而如今太平军却要挖儒家的根，这让卢宝笙怎么能够容忍呢？哪怕是太平天国号召“驱除鞑虏”也不行。

    因此在苏州安定下来之后，卢宝笙毅然投军，已经是曾国藩幕府的师爷了，薪俸倒是并不丰厚，然而卢宝笙尽心尽力，真的是很有境界的了，有一点好像理想主义。

    练彩师这时候在篝火的光照之下，仔细看乌映璇的那封信，先是问了可否安好，又说了苏州那边的情形，好在还安稳，太平军没有打过来，一派安宁景象，